İslamda çocuk yaşta evliliğe müsade olması konusu

Bu konuyu okuyanlar

damzchevk

Profesör
Katılım
22 Nis 2020
Mesajlar
1,076
Reaksiyon puanı
944
Puanları
113
İslamda çocuk yaşta evliliğe müsaade var mı?



Nisa Suresi 3. Ayet(Diyanet işleri meali)

Eğer, velisi olduğunuz mal sahibi yetim kızlarla evlenmekle onlara haksızlık yapmaktan korkarsanız onlarla değil, hoşunuza giden başka kadınlarla iki, üç ve dörde kadar evlenebilirsiniz; şayet, aralarında adaletsizlik yapmaktan korkarsanız bir tane almalısınız veya sahip olduğunuz ile yetinmelisiniz. Doğru yoldan sapmamanız için en uygunu budur.”


İslamda yetim nedir? (Kaynak: İslam Ansiklopedisi)

"Sözlükte “yalnız olmak, tek başına kalmak” anlamındaki yütm kökünden türeyen yetîm kelimesi çeşitli nesnelerin tekliğini ifade eder. Meselâ benzeri zor bulunan ve sedeften tek çıkan iri inci tanesine “dürr-i yetîm”, öncesinde ve sonrasında şiir olmayan tek beyte “beyt-i yetîm” denir. Bu anlamdan hareketle babası ölmüş çocuğa da yetim (çoğulu eytâm, yetâmâ) adı verilir. “Yütm”ün asıl mânasının bir çocuğun babasını kaybetmesi olduğu ve tek başına kalma mânasının buradan geldiği şeklinde ikinci bir görüş de vardır (Lisânü’l-ʿArab, “ytm” md.). Bir hadiste yetimin zayıflığına işaret edilmiştir (İbn Mâce, “Edeb”, 6). Babasını kaybeden küçük büyük herkese (sözlük anlamı bakımından) yetim denilebilirse de fıkıhta yetim henüz bulûğ çağına ermemiş çocuklar hakkında kullanılır. Bir hadiste de bulûğ çağından sonra yetimliğin kalkacağı belirtilmiştir (Ebû Dâvûd, “Veṣâyâ”, 9)."

Hadis: (Ebu Davud, Vasiyetler,9)
9. Yetimlik Ne Zaman Sona Erer
2875- Ali b. Ebî Talib'(in şöyle) dedi(ği rivâyet olunmuştur.) Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)'in şu sözü hatırımdadır:
" Erginlik çağına geldikten sonra yetimlik yoktur. Gece-gündüz susmak da yoktur."



Nisa suresi 3. ayette ergenlik çağına ermemiş yetim kızlarla evlenilebilineceği görülmektedir. tefsir ve alimlerin görüşlerinde bu konuda bir problem yoktur.

___________________________________________________________________________________________________________________________

Talak Suresi 4. Ayet: (Diyanet işleri meali):

“Kadınlarınızdan ay hali görmekten kesilenler ile henüz ay hali görmemiş olanların iddetleri hususunda şüpheye düşerseniz, bilin ki, onların iddet beklemesi üç aydır; gebe olanların iddeti, doğurmaları ile tamamlanır. Allah, buyruğuna karşı gelmekten sakınan kimseye işinde kolaylık verir.”

Öncelikle İslam da iddet nedir:
Evliliğin sona ermesi halinde kadının başka biriyle evlenmeden önce beklemesi gereken süre, İslam hukukunda iddet adıyla incelenmiştir.


Ayetteki henüz ay hali görmemiş yani regl olmamış olanların iddetininde 3 ay olduğu belirtilmektedir. Tefiserlerde de göreceğiniz üzere bunlar küçük yaşları dolayısıyla adet olmamış çocuklardır.

Taberi Talak suresi 4. Ayeti tefsiri:

Talak suresi 4. ayet meali
“Âdetten kesilen kadınlarınızın idelerinden şüphe ederseniz bilin ki onların iddeti üç aydır. Hiç âdet görmeyenler de böyledir. Hamile kadınların iddeti ise doğum yapmalarıyla tamamlanmış olur. Kim Allah’tan korkarsa Allah ona işlerinde kolaylık verir.”

*Âyet-i kerime’nin başında "Âdetten kesilen kadınların iddetlerinden şüphe ederseniz bilin ki onlarnı iddeti üç aydır." buyurulmaktadır. Buradaki "Şüphe etme" ifadesinden maksadın ne olduğu çeşitli sekilerde izah edilmiştir.

Mücahid, Zühri ve İbn-i Zeyd'den nakledilen bir görüşe göre buradaki şüphe, yaşlı kadının, âdetten tam olarak kesilip kesilmediği hususudur. Kadın, yaşlılığından dolayı âdetten kesildikten sonra tekrar onda kan görülecek olur da şüphe hasıl olursa bu kan, hastalıktan gelen bir kan kabul edilir. Böyle bir kadın üç âdet görme yerine üç ay iddet bekler. Genç yaşta âdetten kesilen kadın ise hamile olup olmadığı ortaya çıkıncaya kadar beklemek zorundadır. Onun iddeti budur.

Übey b. Ka'b'dan nakledilen diğer bir görüşe göre ise buradaki şüphe, âdetten kesilen kadının iddetinin hükmünün ne olacağı hakkındadır. Zira bu âyet gelmeden önce, akıl baliğ olmayan küçük çocukların, âdetten kesilen kadınların ve hamile olan kadınların iddetlerinin neye göre hesaplanacağı bilinmemekte idi. Âyet-i kerime geldi ve âdet görmeyen bu kadınların iddetlerinin aylarla hesap edileceğini beyan etti ve bunun üç ay olduğunu bildirdi. Taberi de bu görüşü tercih etmiştir.

Katade'ye göre ise burada hakkında şüphe edilen kadın, âdetleri düzenli olmayan kadınlar. Bir ayda bir kaç kere âdet gören veya bir kaç ayda bir âdet gören kadının iddeti üç aydır. Âdeti muntazam olmadığından iddette âdete itibar edilmez. Âyet-i kerime’de geçen "Âdetten kesilen" ifadesi bu görüşün tercihe şayan bir görüş olmadığını göstermektedir.

Âyet-i kerime’de: "Hiç âdet görmeyenler de böyledir." buyurulmaktadır. Bundan maksat, küçük yaşta evlenen ve zifafa girdikten sonra boşanan kadınlardır. Bunlar âdet görmedikleri için iddetleri aylarla ölçülür. Bu da üç aydır. Nitekim Süddi, Katade ve Dehhak bu kısmı aynı şekilde izah etmişlerdir.

Âyet-i kerime
’de: "Hamile olan kadınların iddeti ise doğum yapmalanyla tamamlanmış olur." buyurulmaktadır. Bütün âlimler, hamile bir kadının boşanması halinde iddetinin doğum yapmasıyla sona ereceği hususunda ittifak etmişlerdir. Ancak hamile olan kadının kocası vefat edecek olur ise âlimlerin çoğunluğuna göre bunun iddeti de doğum yapmasıyla sona erer. Dört ay on gün beklemesi şart değildir.

Bu hususta Sübey'a Bint-i Haris diyor ki:

"O, Bedir savaşına katılan Sa'd b. Havle'nin nikâhı altında imiş. Veda haccı sırasında o hamile iken kocası ölmüş, kocasının ölümünden fazla zaman geçmeden doğum yapmış. Nifasından temizlenince evlenme teklifinde bulunanlara karşı kendisini hazırlamış ve teklifte bulunanlarla görüşmeyi kabul etmiştir. Bunun üzerine Abdüddar oğullarından Ebussenabil b. Ba'kek isimli kişi Sübey'a ya şöyle demiştir: "Evlenme teklifinde bulunanlara karşı süslendiğini ve evlenmek istediğini görüyorum. Allah’a yemin olsun ki sen dört ay on gün geçmeden evlenemezsin." Sübey'a diyor ki: "O bana bunları söyleyince akşamleyin giyinip Resûlüllah’a gittim. Ondan bu meseleyi sordum. O bana, doğumu yaptıktan sonra evlenmemin helal olduğunu, uygun görürsem evlenebileceğimi bildirdi." Buhari, K. Megazi, bab: 10/ Müslim, K. el-Talâk, bnh: 56, Hadis no: 1484, Ebû Davuıl, K.ct-Talâk, bab: 47, Hadis no: 2306

Abdullah b. Mes'ud, Şa'bi, Übey b. Kâ'b, Süddi ve daha başkaları bu âyet-i kerime’yi bu şekilde izah etmişler, bu surenin Bakara suresinden daha sonra indiğini ve orada zikredilen dört ay on gün iddet beklemenin, kocası ölen ve hamile olmayan kadınlar için söz konusu olduğunu söylemişlerdir.

Hazret-i Ali ve Abdullah b. Abbas'tan nakledilen diğer bir görüşe göre ise kocası ölen hamile kadın, dört ay on günlük süre ile doğum süresinden hangisi daha uzun ise onu beklemek zorundadır. Yani kocası öldükten sonra dört ay on günden daha erken bir sürede doğum yapacak olursa dört ay on günü tamamlar. Ölümden sonra dört ay on gün içinde doğum yapmazsa doğum yapıncaya kadar bekler. Hazret-i Ali ve Abdullah b. Abbas her iki âyetle de amel etmek için böyle bir neticeye varmışlardır. Ancak hadisler bu görüşe desteklememektedir.



Celaleyn Talak suresi 4. Ayeti tefsiri:

Kadınlarınızdan hayızdan kesilenler hakkında iddetlerinin ne olacağı hususunda şüphelendinizse, onların iddeti üç aydır. Küçüklükleri dolayısıyla henüz hayız görmeyenlerin de yine iddetleri üç aydır. Bu iki mesele kocaları ölmüş olan kadınları bağlamaz. Kocaları ölen kadınlara gelince. Onların iddeti, “sizden vefat edenlerin geride bıraktığı zevceleri, bizzat kendileri dört ay on gün beklerler.....“ (Bakara: 234) mealindeki âyeti kerîmeyle hükme bağlanmıştır. Gebe kadınların süreleri, iddetlerinin tamamlanması ise, bunlar ister boşanmış, isterse kocaları ölen kadınlar olsun çocuklarını doğurmalarıdır. Her kim Allah'tan korkarsa, Allah dünyada ve âhirette onun işine bir kolaylık bahşeder.

Âyet-i kerîme’nin iki yerinde geçen ”el-Lâi “ lâfzı hemze ile Ya ile ve Ya'sız olarak okunmuştur.

____________________________________________________________________________________________________________________________________


Görüldüğü üzere İslamda küçük yaşta evlilik meşrudur. Bu zaten sünnettede bilinmektedir. Hz. Rukiye 13 yaşında hz.Osman ile, Peygamberin kızı Hz.Zeynep 14 veya 15 yaşında Teyzesinin oğlu ile,Hz.Aişe’nin 10 yaşında Peygamber ile evlendiği bilinmektedir. Kaynak ve ayrıntılar için: (İslamda küçük yaşta evlilikler)




Ben böyle bir inancın gerçekten yaratıcı tarafından gelmiş olayamacağını düşünüyorum. Siz ne düşünüyorsunuz?
 

Mehmet_Emir

Doçent
Katılım
10 Eyl 2020
Mesajlar
896
Reaksiyon puanı
1,177
Puanları
93
Ben bir inancı içeriği ile değilde veriler ile tutarlılığı ve kendi içinde olan tutarlılığı ile yargılamayı daha doğru buluyorum.
 

SleeepyJosef

Asistan
Katılım
31 Ara 2020
Mesajlar
121
Reaksiyon puanı
76
Puanları
28
Yaş
26
hz Aişenin 10 yaşında denmesi yanlış.Araplarda ergenlikten sonra yaş sayılıyor o zamanlar.Yani 24-25
 

Mehmet_Emir

Doçent
Katılım
10 Eyl 2020
Mesajlar
896
Reaksiyon puanı
1,177
Puanları
93
Bu birden fazla evlenme olayı düşünülen gibi değil bence. Kadınları korumak için eskiden yapılan birşey. Cahiliye dönemini geçtik.
Şey çok eşlilik İslam'da meşru söyleyeyim ve bu yüzden böyle diyerek İslam'a cahiliye döneminden kalma tarzı bir şey demiş bulunmaktasın.
 

SleeepyJosef

Asistan
Katılım
31 Ara 2020
Mesajlar
121
Reaksiyon puanı
76
Puanları
28
Yaş
26
Bu birden fazla evlenme olayı düşünülen gibi değil bence. Kadınları korumak için eskiden yapılan birşey. Cahiliye dönemini geçtik.
zaten birden fazla evlilikte adalet şart.Mutlak adaleti de insanlar sağlayamaz dolayısı ile caiz değil görüşü hakimdir genellikle.Peygamberimiz hariç çünkü bakınca Adaleti görüyoruz.
 

Robert Grenee

Doçent
Cezalı
Katılım
6 Ocak 2021
Mesajlar
587
Reaksiyon puanı
973
Puanları
93
Eskiden insan lar ancak 25 - 30 yıl yaşıyolardı bu yüzden çocuk yaşta evlilik oluyordu ama geçtik o dönemi
 

phanmetal

Dekan
Cezalı
Katılım
24 Kas 2020
Mesajlar
6,200
Çözümler
1
Reaksiyon puanı
6,246
Puanları
113
Yaş
24
Kardeşlerim eskiden çocuk dediğimiz, şimdiki çocuklar gibi değildi. Daha büyük duruyorlardı. Bilimsel şeyler bunlar. İslam'da belirtilen olay, çocukla evlenmek değil yani.
 

damzchevk

Profesör
Katılım
22 Nis 2020
Mesajlar
1,076
Reaksiyon puanı
944
Puanları
113
Bir din çağımıza uymayan şeyler barındırıyorsa, evrensel değildir demektir. Dönemine göre bir insan tarafından yazıldığı çok açık BENCE.

Çağ falan uymaması yine sorun değil bence ama vicdana uyup uymaması önemli.
 

phanmetal

Dekan
Cezalı
Katılım
24 Kas 2020
Mesajlar
6,200
Çözümler
1
Reaksiyon puanı
6,246
Puanları
113
Yaş
24
Bir din çağımıza uymayan şeyler barındırıyorsa, evrensel değildir demektir. Dönemine göre bir insan tarafından yazıldığı çok açık BENCE.
Neden çağa uygun değilmiş? Evlenme çağı diye çocukları kast etmiyor ki.
 

damzchevk

Profesör
Katılım
22 Nis 2020
Mesajlar
1,076
Reaksiyon puanı
944
Puanları
113
Kardeşlerim eskiden çocuk dediğimiz, şimdiki çocuklar gibi değildi. Daha büyük duruyorlardı. Bilimsel şeyler bunlar. İslam'da belirtilen olay, çocukla evlenmek değil yani.

1000 yıl önceki çocukta çocuktu maalesef. :) Bugün bu şeyler hala ortadoğuda oluyor bu kuralları uyguluyorlar zaten 200 yıl öncesinede bizim topraklarımızda bile yapılan birşeydir hata bugün 50-60 yaşında olup 14 yaşında evlendirilmiş kadınlar var. Kaldıki 1000 yıl öncesinin 10 yaşıyla bugünün 10 yaşı farklı olacaksa ki böyle bir şey yok velevki olacaksa yaratıcı buna göre kanun vermelidir bugünü hesaba katmaması olası olamaz. :)
 

phanmetal

Dekan
Cezalı
Katılım
24 Kas 2020
Mesajlar
6,200
Çözümler
1
Reaksiyon puanı
6,246
Puanları
113
Yaş
24
1000 yıl önceki çocukta çocuktu maalesef. :) Bugün bu şeyler hala ortadoğuda oluyor bu kuralları uyguluyorlar zaten 200 yıl öncesinede bizim topraklarımızda bile yapılan birşeydir hata bugün 50-60 yaşında olup 14 yaşında evlendirilmiş kadınlar var. Kaldıki 1000 yıl öncesinin 10 yaşıyla bugünün 10 yaşı farklı olacaksa ki böyle bir şey yok velevki olacaksa yaratıcı buna göre kanun vermelidir bugünü hesaba katmaması olası olamaz. :)
Adaptasyon diye bir şey var. Her şey, her an değişime uğrayabiliyor. Hem akıl olarak, hem de fizik olarak.
 
Üst